Ley y ley natural en Duns Escoto (¿Hobbes lector de Escoto?)

  • Luis Alberto de Boni Pontificia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
Palabras clave: Historia de la Filosofía, Edad Media, Modernidad, Teoría política medieval, Teoría política moderna

Resumen

Las divisiones canónicas de la Historia de la Filosofía generalmente presentan como drástico el quiebre entre el pensamiento medieval y moderno. Se podría genuinamente preguntar si esta ruptura no comenzó, más bien, en el propio Medioevo y hasta qué punto muchos de los elementos que caracterizan a la Modernidad ya estaban presentes en este período. En esta lína, el artículo busca establecer algunas semejanzas entre el pensamiento medieval y moderno, particularmente en los asceptos que conciernen las relaciones entre el pensamiento ético-político en Duns Escoto y algunas ideas de Hobbes que, luego de un cuidado estudio, se revelan a sí mismas como herederas del pensamiento filosófico medieval.

Descargas

La descarga de datos todavía no está disponible.

Citas

Baeumker, C. (1913). Die christliche Philosophie des Mittelalters. En Hinneberg, P. (Hg.). Die Kultur der Gegenwart, 2º ed. Berlin, 338-431 (Reprint: Strasburger, E. (2018). Die Kultur der Gegenwart, vol. 2: Ihre Entwicklung und Ihre Ziele, Herausgegeben von Paul Hinneberg, Classic Reprint Series. London: Forgotten Books)

Batin, M. (1997). Les principes des choses en ontologie médiévale (Thomas d’Aquin, Scot, Occam). Bordeaux: Editions Bière.

Bonansea, B. (1991). L’uomo e Dio nel pensiero di Duns Scoto. Milano: Jaca Book.

De Boni, L. A. (1999). O homem no pensamento de Duns Scotus: aspectos característicos de sua antropologia. Veritas (Porto Alegre), 44(3), 707-726.

De Gandillac, M. (1968). Loi naturelle et fondements de l’ordre social selon les principes du bienheureux Duns Scot. In Commissio Scotistica Internacionales (ed.). De doctrina Ioannis Duns Scot, Acta Congressus Scotistici Internacionales, Oxonii et Edimburgi, del 11 al 17 sep 1966, Roma, Vol. 2. Roma: Cura Commissionis Scotisticae, 698-710.

De Lagarde, G. (1958). La naissance de l’esprit laïc au déclin du Moyen Âge, vol. II. Paris/Louvain: Beatrice/Nauwelaerts.

Flüeler, Ch. (1992). Rezeption und Interpretation der aristotelischen Politica im späten Mittelalter, vol. 2. Amsterdam-Philadelphia: B. R. Grüner.

Gilson, E. (1952). Jean Duns Scot: Introduction a Ses Positions Fondamentales. Paris: Vrin.

Goldstein, J. (1998). Nominalismus und Moderne- Zur Konstitution neuzeitlicher Subjektivität bei Hans Blumenberg und Wilhelm von Ockham. Freiburg: K. Albert.

Goncalves, J. C. (1990). Joao Duns Escoto e a ciência ética. Temas de Filosofía Medieval (Leopoldianum XVII), 48, 121-137.

Harris, C. R. S. (1959). Duns Scot, vol. 2. New York: Clarendon Press.

Honnefelder, L. (1987). Der zweite Anfang der Metaphysik, Voraussetzungen, Ansätze und Folgen der Wiederbegründung der Metaphysik im 13. und 14. Jahrhundert. In Beckmann, J. P. et al. (Hrsg.). Philosophie im Mittelalter, Entwicklungslinien und Paradigmen. Hamburg: Meiner, 165-186.

Honnefelder, L. (1990). Scientia transcendens, Die formale Bestimmung von Seiendheit und Realität in der Metaphysik des Mittelalters und der Neuzeit. Hamburg: Meiner.

Iammarrone, L. (1999). Giovanni Duns Scoto - Metafisico e Teologo. Roma: Miscellanea Francescana.

Marchesi, A. (1968). L’autorità politica e la legge naturale nel pensiero di Giovanni Duns Scoto e di S. Tommaso d’Aquino. In Commissio Scotistica Internacionales (ed.). De doctrina Ioannis Duns Scot, Acta Congressus Scotistici Internacionales, Oxonii et Edimburgi, del 11 al 17 sep 1966, Roma, Vol. 2. Roma: Cura Commissionis Scotisticae, 671-682.

Möhle, H. (1995). Ethik als scientia practica nach Johannes Duns Scotus. Eine philosophische Grundlegung (Beiträge zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters). Münster: Aschendorff.

Möhle, H. (1996). Wille und Moral, Zur Voraussetzung der Ethik des Johannes Duns Scotus und ihrer Bedeutung für die Ethik Immanuel Kants. In Honnefelder, L. et al. (eds.). John Duns Scotus, Metaphysics & Ethics (Studien Und Texte Zur Geistesgeschichte Des Mittelalters). Leiden/New York/Berlin: Brill, 573-594.

Picavet, F. (1905). Esquisse d’une histoire générale et comparée des philosophies médiévales. Paris: F. Alcan.

Schneider, J. H. J. (1986). Thomas Hobbes und die Spätscholastik. PhD Dissertation, Bonn.

Schwendinger, F. (1934). Metaphysik des Sittlichen nach Johannes Duns Scotus. Wissenschaft und Weisheit, 1, 180-210.

Schwendinger, F. (1935). Metaphysik des Sittlichen nach Johannes Duns Scotus. Wissenschaft und Weisheit, 2, 18-50 und 112-135.

Schwendinger, F. (1936). Metaphysik des Sittlichen nach Johannes Duns Scotus. Wissenschaft und Weisheit, 3, 93-119 und 161-190.

Sileo, L. (1999). Natura e norma, Dalla ‘Summa Halensis’ a Bonaventura. En Società Italiana di Studi Francescani (ed.). Etica e Politica: Le teorie dei frati mendicanti nel Due e Trecento: atti del XXVI Convegno internazionale, Assisi, 15-17 ottobre 1998. Spoleto: Centro italiano di studi sull’alto medioevo, 29-57.

Stratenwerth, G. (1951). Die Naturrechtslehre des Johannes Duns Scotus. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht.

Tabarroni, A. (1999). Francescanesimo e riflessione politica sino ad Ockham. En Società Italiana di Studi Francescani (ed.). Etica e Politica: Le teorie dei frati mendicanti nel Due e Trecento: atti del XXVI Convegno internazionale, Assisi, 15-17 ottobre 1998. Spoleto: Centro italiano di studi sull’alto medioevo, 203-230.

Wolter, A. (1986). Duns Scotus On the Will and Morality. Washington: Catholic University of American Press.

Publicado
2001-08-06
Cómo citar
de Boni, L. A. (2001). Ley y ley natural en Duns Escoto (¿Hobbes lector de Escoto?). Patristica Et Mediævalia, 22, 90-108. Recuperado a partir de http://revistascientificas2.filo.uba.ar/index.php/petm/article/view/7881
Sección
Artículos

Artículos más leídos del mismo autor/a