¿Cómo pensamos y representamos a los grupos humanos de la región Pampeana (Argentina)? Un análisis del discurso arqueológico

Valeria Elichiry; Selene Arislur

doi:10.34096/arqueologia.t28.n1.9951

Valeria Elichiry Área de Arqueología y Antropología, Área de Museos, Municipalidad de Necochea / Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Calle 10 s/n (CP 7630), Necochea, Buenos Aires, Argentina. E-mail: valeriaelichiry@gmail.com https://orcid.org/0000-0002-5497-7170
Selene Arislur Instituto de Geografía, Historia y Ciencias Sociales (IGEHCS), Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN). Pinto 399 PB (CP 7000), Tandil, Buenos Aires, Argentina. E-mail: arislurselene@gmail.com https://orcid.org/0000-0001-8659-1638

DOI: https://doi.org/10.34096/arqueologia.t28.n1.9951

Palabras clave: Representaciones sociales, Relaciones pasado/presente, Construcción del conocimiento

Resumen

Entendemos a la arqueología como una de las principales disciplinas que produce imaginarios sociales sobre el pasado. Por ello, en este trabajo analizamos las representaciones sobre los grupos humanos construidas desde el discurso arqueológico en la región pampeana mediante una revisión bibliográfica de 290 publicaciones. Registramos las áreas de estudio y temporalidades en relación con categorías utilizadas para referirse a las personas, menciones sexo-genéricas, a grupos de edad, sobre alimentación, prácticas de caza y recolección. Reflexionamos sobre sus implicancias en torno a dimensiones como la complejidad de los grupos humanos, la diversidad y las relaciones pasado-presente. Observamos que el 60% de los trabajos utiliza la categoría cazadores recolectores, independientemente de la temporalidad y el área estudiada, mientras que un 10% no alude a personas. Además, registramos un uso recurrente y acotado de términos, vinculados con adscripciones temporales, para referirse a las personas en los períodos más antiguos, en contraste con una mayor diversidad terminológica para el Holoceno tardío y Postconquista. En general, se presentan paquetes temporo-espaciales para denominar a los grupos que contribuye a una ruptura entre pasado y presente. También, encontramos que las temáticas trabajadas aportan a pensar en la complejidad de los grupos, pero diluyen la diversidad. La activación de sentidos sobre el pasado humano moviliza procesos en el presente que potencian o limitan el reconocimiento de la existencia de la diversidad y desigualdad social. Aquí buscamos reflexionar sobre la forma de conocer que habilita (o restringe) el discurso arqueológico.

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