La gestión y apropiación de un sitio arqueológico con arte rupestre, el caso de la Presa de la Luz, Jalisco, México

Francisco Manuel Rodríguez Mota; Rodrigo Esparza López; Teruaki Yoshida; Mario Rétiz García

doi:10.34096/arqueologia.t27.n3.8563

Francisco Manuel Rodríguez Mota Centro de Estudios Arqueológicos, El Colegio de Michoacán A.C. (COLMICH). Cerro de Nahuatzen 85, Fraccionamiento Jardines del Cerro Grande (CP 59379), La Piedad, Michoacán, México. E-mail: paczoologie@gmail.com
Rodrigo Esparza López Centro de Estudios Arqueológicos, El Colegio de Michoacán A.C. (COLMICH). Cerro de Nahuatzen 85, Fraccionamiento Jardines del Cerro Grande (CP 59379), La Piedad, Michoacán, México. E-mail: resparza@colmich.edu.mx
Teruaki Yoshida Departamento de Civilización, Facultad de Letras, Universidad Tokai. 4 Chome-1-1, Kitakaname (CP 259-1207) Hiratsuka, Kanagawa, Japón. E-mail: t-yoshida@tsc.u-tokai.ac.jp
Mario Rétiz García Centro de Estudios Arqueológicos, El Colegio de Michoacán A.C. (COLMICH). Cerro de Nahuatzen 85, Fraccionamiento Jardines del Cerro Grande (CP 59379), La Piedad, Michoacán, México. E-mail: mretiz@colmich.edu.mx

DOI: https://doi.org/10.34096/arqueologia.t27.n3.8563

Palabras clave: Petroglifos, Apropiación, Patrimonio biocultural

Resumen

Los sitios arqueológicos con arte rupestre son quizá los más vulnerables para su conservación y protección, más aún cuando estos se encuentran dentro de zonas urbanizadas o cercanos a asentamientos humanos modernos. El caso del sitio arqueológico de La Presa de la Luz, en el Municipio de Jesús María (Jalisco, México) no es la excepción. Su estudio por más de 10 años de trabajo continuo nos ha llevado a replantear la tarea de su conservación, a través de una metodología de apropiación y sensibilización con las poblaciones cercanas y su relación con el medio ambiente que los rodea. El sitio tiene un vínculo muy cercano entre el pasado y el presente, debido a que muchos de los grabados rupestres se encuentran junto a las viviendas actuales, a la vera de los caminos, empotrados en las iglesias y, especialmente, en las estribaciones de la presa. En este sentido, este trabajo buscará abordar los procesos de intervención y las estrategias de protección corresponsables, teniendo en cuenta la magnitud de la evidencia arqueológica, que ocupa un área superior a las 500 ha de terreno y registra más de 1.200 petroglifos.

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